第一章 新名词

出了一个新的,从文化学社会学,包括哲学维度的一个新名词是吧,这个新名词叫super moral values叫超道德价值观啊,这个应该是冯友兰先生的独创啊,是他在学术上面的一个一个很很重要的一个一个成果来解释的,就是中国人的文化根基如果不是道德观,如果也不是宗教观,那它是什么?就是这种所谓的。

叫super moral values for moral value到底是什么呢?我们往下再看第2句,the love of man is a moral value讲的很清楚啊,如果呢一个这个对人的爱啊,这个应该叫做道德价值,团队的是人之间的关系,while the love of god is a super moral value,但是对于上帝之爱就应该被叫做超道德。第一章 新名词

价值观,那在这里你看的那个super这个词已经出现了好几次了啊,如果我们回忆到我们之前讲的段落当中,我们专门谈到了宗教跟哲学的区别是吧,那个宗教和哲学的区别就在于很多宗教它的内核本身就是哲学,但是呢,它的外衣当中有一个叫super structure啊,它有一个超结构在那里,那么所以在这儿呢就是超道德价值观啊,超的价值观的区别就是。

如果是对人的爱,这个是道德观啊,那么如果对上帝的爱这个叫做超道德价值观,同时呢,你也可以发现在这个构词当中的对应是吧,god就对应了religion,同时也就对应了super是吧,这全部都印上了,好那么往下看又是一个nice的写法,只不过这次不是用段落哈,是这个句子当中出现的段落的句子里面出现的some people may be inclined to call this kind of value。

A religious values,有些人注意这个,一般情况下讲someone或者是one,没有具体的讲是谁的时候,都是一种类似的写作方法,有些人呢可能倾向于be inclined to do something,表示倾向于做某事啊,有可能倾向于将这样的一种价值观命名成为一种宗教价值,religious values,所以这个religious正好也就对应了前面的religion也就对应了。

叫be can find to那么not can find to religion也就是这样的super,moral value这种超道德价值观不仅仅是一个在宗教层面上的,那其实这样的一个厘清和定义呢,你回到前文当中呢,我们刚才讲了一个seo知识,这个三段论是吧,你就能明显的知道,那中国很有可能我们在去替代这种所谓的宗教力量的时候,我们用的是一种。第一章 新名词

Super model values是一种超道德价值观好,回到这里来接着看。

Unless what is meant here by religion difference from the meaning as described a buff, 冯友兰先生自己的观点,他说这个价值啊如此的,这个超道德价值观其实不仅仅限于宗教,除非在这里讲的宗教跟之前提到的宗教,不是一回事有区别,那么之前提到的宗教我们回到之前。第一章 新名词

在这个内容当中,宗教和哲学的区别在于宗教是有一个所谓的超结构的,有迷信,有教条,有仪式,然后呢,还有一些实践对吧,还有一些活物活动事务,这些东西,所以如果承接上文这个宗教还是之前的那样定义的话,那么这个价值啊所谓的super man super moral value,它就不仅仅限于中奖了啊,所以在这里看到了看到了。第一章 新名词

那么这个价值观他就自然不限于在这个宗教当中去,我不知道我这么啰嗦一遍,大家是不是能够听明白哈,好再来往下看,for instance举例。第一章 新名词

如果没明白没关系,下面有例子啊,the love of god and Christian ity is a religious values,在基督教当中,quality在基督教中对上帝的爱就是一种宗教的宗教的价值观,是吧,but while the lover.God in philosophy of Spain is not,但是呢,在斯宾诺莎的哲学当中,对于上帝的挚爱呢,它就不是一个宗教的价值观,那么在这里,你看我们就经常讲这个读书啊,会遇见老朋友是吧,我们在读中国哲学简史的时候,蓝先生学贯中西,把西方哲学当中的一个应该来讲一个巨博啊,这个斯宾诺莎请了出来,大家如果还记得我。 在讲哲学的故事的时候谈到私奔,它其中一个非常重要的命题叫做,god is nature,nature is got叫做上帝,即自然系自然系上帝,上帝即宇宙,宇宙即自,这个上帝就是上帝和自然之间本没有那么大的分别,所以你基督教讲的上帝和犹太教讲的上帝和伊斯兰教讲的这个安拉都是一回事啊,这是斯宾诺莎。但是正由于斯宾诺莎这样的观点,他就被革除了这个犹太教的交集,而且呢,也受到这个基督教的不待见,因为他毕竟是把这个上帝从神的这个层面啊给他降成了这个自然的层面,所以在这个斯宾诺莎的哲学体系当中啊,这个宗教已经不再是一个宗教的外衣了啊,把这种所谓的super station这种迷信这些ceremony is an activity。全都已经把它直接外部的这些东西都给直接斩断,那剩下来的其实你想想基督教的内核和伊斯兰教也好和犹太教也好,其实大相径庭都差不多对吧,所以回到文本啊,就是斯宾诺莎的哲学当中,对于上帝之爱呢,其实就不是宗教的价值观,那它是什么?他就是超道德价值观往下看,为什么啊?Because what they know the court god。 Is really the universe,这是斯宾诺莎的一个非常核心的观点,就像我们刚才讲的,与这个自然即上帝,上帝即自然是吧,因为斯宾诺莎的哲学体系当中对于上帝的这样的一个称呼,其实就讲的是这个宇宙,而这个宇宙呢,已经是脱离我们人世间的这种尘埃了,脱离载着我们城市之间的这种东西,已经是可以我们去寄托超脱于城市之间的那个所谓的前卫。当中提到的叫in eight desire,beyond the present and actually.有一个心里的事吧,那么往下看往下看呢,它要进一步的去回击,关于宗教的角度上,实际所谓的宗教价值观,你仔细厘清的去分析,发现她实际不一定真的是超道德观,很有可能就是道德观点,那么用两边的路数讲清楚,这是第一实际。 或者说宗教的道德,这个宗教的价值观很有可能就是道德观,也没有所谓的超脱尘世的部分,那么你就在这儿不要去谈说中国人为什么没有宗教的中国人没有精神基础,不是宗教的话第一点就是我没有抄到的价值观,在这你的宗教价值观是属于部分属于这个超的价值观。好像是远离城市的,是我们能够寄托的,但其实看一看也就是道德观啊,我们往下看,strictly speaking,严格意义上说这个用法很好,这个用法就是一个去厘清这个定义的一个最好的这个句子的开头的方式,严格意义上说啊,the love of god in Christian ity is not really super model说这个基督教当中对上帝之爱呢。其实有可能根本都不是这种超道德性的爱,this is because god in Christian ity is a personality,因为在基督教当中上帝啊是一个人格化的表达,当然这个观点呢,有待于这个进一步的去论证啊,很多这个基督教有基督教的神学,也在不断的不断。 而不是基督教这个宗教的发展,因为如果你去问这个普通的基督教的信众啊,他们拜的不管是耶稣也好啊,拜的圣母玛利亚也好,其实他们对这种无形存在的上帝,并不一定是有真正的这个,这个感觉和印象的,就像啊这个佛教也是一样,佛教大家拜的都是谁啊,释迦摩尼也好,观音菩萨也好,是吧,文殊菩萨也好,这个弥勒佛也好的事。当中咯,在这个所谓的叫super structure,这种超结构当中当中有迷信啊,有宗教仪式,宗教行为活动诸如此类,有教条诸如此类,而并没有洞穿这个宗教本质的哲学内核,所以在这里呢,这个冯友兰先生谈到的这个,because reality is the personality显然是对一般性的宗教来讲的,不是那个c不是神学,或者是也不是我们讲的这种。 思辨之后的更加偏向哲学,而不偏向迷信的宗教体现,在这一点上稍微要澄清一下,否则可能大家会觉得还是有一些质问啊,另外呢,我估计咱们的这个听课的朋友们当中也有这个基督徒啊,也有这个唉,这个佛教徒在这里绝对不是说大家这个宗教不。拜你该拜的这个菩萨,而且觉得他这个无上啊,这个圣法没问题啊,我们只是说从哲学的角度,从佛学的角度,从这个基督教神学的角度来看这个问题,我们不谈这个所谓的叫做直性之恋啊,就所谓这个face啊,你有这个faith,这个力量是非常大的,我们在这儿不做详细的讨论,可能会有一定的冲突,以你的这个信仰为主啊,我们只是。在谈到它的内核的哲学部分,回到文本,this is because god and Christian ity is a personality。And consequently,the love of god by man is comp able to the love of a father by his son,啊,那么进一步的推论呢说,因此and consequently表示因此也在做进一步的推论,那么人对上帝之爱,其实跟一个儿子对父亲的爱是可以相相互来比。 那么因此呢,基督教当中对于上帝的爱,它到底是不是作为一个超道德的价值是可以进行反思的,是open to question是应该受到质疑的,open question表示的意思是他并不是完全确定的啊,大家是可以去question他的OK, 再往下一句啊,it is a quasi super moral value,什么叫quasi呢? 背单词的意思表示类似的类什么什么的啊,比如说我们举个例子啊,quasi scientific explanation一个内科学的解释,也就是说它不一定是真正的科学解释,所以这个quasi super moral value讲的就是很有可能基督教当中对于上帝的爱的一种解释啊,我们一定要这个冯友兰先生在找补找补啊这一种解释,它其实呢叫做类似的,抄到的价值while the love of god。In the philosophy of Spain is a real superman value,那么在斯宾诺莎的哲学体系当中,对于上帝的热爱才是一个真正的超道德价值观,因为在斯宾诺莎当中的这个,它不是一个personality,他不是一个人格化的,所以这一段看完了之后,一方面我们能看出来冯友兰先生学贯中西,把西方人知道的,斯宾诺莎的哲学体系当中。上帝自然的关系讲清楚了,通过讲这个区分出来的一点就是什么叫做super moral value,就是超过我们尘世间的一个道德的,一种寄托叫做super moral value,但是它跟religious values还不一样,它跟这个宗教价值观还不一样,因为宗教的价值观一方面有可能是属于super moral value,另一方面比如说在这里他提到的这个基督教。 他对于上帝的爱,其实如果你把上帝人格化了的话,它其实就是默认,所以你会看到东西的这个文化的差别,并没有那么大,对吧,虽然西方它的确讲说我们的国家的或者是我们的文化的基础是宗教,但是我们也得分离来看,一方面来讲他的宗教当中的确有一些宗教价值,中国是没有的。但是这个宗教价值呢,是属于一个更高层次的价值叫做超道德价值,那么另外西方文化当中的宗教价值,如果你仔细区分一下,他如果作为宗教是被人格化了的话,它其实就是道德价值,那么中国有没有道德价值观呢?有有没有抄到的价值观呢也有,所以只不过表现出来的形式不一样罢了,双方都有道德价值观和超到的。价值观在中国体现的一个是什么?我们先画个问号按下不表,因为下一段会说啊,那么西方体现出来的就是宗教,只不过宗教有二元的分类,一类是宗教价值观当中超验的部分,我们把它变成超的价值观,那么另外一部分人格化的宗教就是道德价值观。 我们下一段给大家讲。

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